متوفر باللغة العربية أيضاً
Also available in English
Bi Kurdî jî peyda dibe
ܗܘܢܐ ܡܠܠܘܐ ܐܝܬܼܝܐ ܐܦ ܒܠܫܢܐ ܣܪܝܝܐ
Զեկույց՝ Զոզան Հասան
Թարգմանություն հայերեն լեզվով: Կարբո եղնիկ
Այս նյութը պատրաստվել է «Եկեք ծանոթանանք» նախագծի շրջանակներում, որն իրականացվում է Nextep կազմակերպության կողմից, որի նպատակն է շտկել թյուր պատկերացումները և ցրել հյուսիսարևելյան Սիրիայի հասարակությունների մասին տարածված կարծրատիպերը
Չնայած Սիրիայի հյուսիս-արևելյան շրջանները բնութագրող բազմազանությանը, քանի որ նրանք ընդգրկում են տարբեր էթնիկ և կրոնական տարբեր հասարակություններ, նրանց ներկայությունը մեկ աշխարհագրական տարածքում օպտիմալ կերպով չի ներդրվել նրանց մեջ գիտելիքը խթանելու համար մի քանի պատճառներով, և նրանց միջև գիտելիքների բացը մեծանում էր: ինչը հանգեցրեց այս հասարակությունների որդիների և դուստրերի միջև փոխանակված կարծրատիպերի և սխալ պատկերացումների ձևավորմանը:
Կարծրատիպերն ու սխալ պատկերացումները արտահայտման տարբեր ձևեր են ստացել՝ նկարագրելով այս հասարակությունները՝ ըստ նրանց էթնիկական, կրոնական կամ նույնիսկ քաղաքական պատկանելության: Թեև դրանք դրական նշանակություն ունեն իրենց որոշ արտահայտություններում, այդ կարծրատիպերն ու սխալ պատկերացումները կարող են վտանգ ներկայացնել այս հասարակությունների միջև հարաբերություններ ստեղծելու համար, հատկապես այն հասարակությունների համար, որոնք հասարակություններին մղում են դուրս գալ իրենց մեջ կամ մեկուսանալ ուրիշներից, ինչը վտանգ է ներկայացնում պետության համար: հասարակություն.գոյություն ունեցող համայնքային համախմբվածություն.
Սիրիայի հյուսիս-արևելքում գտնվող Ջազիրա շրջանը համարվում է բազմազանության մոդել՝ կրոնական համայնքների խառնուրդի առկայությամբ, ինչպիսիք են իսլամը, քրիստոնեությունը, եզդիները և այլք, ի լրումն քրդերի, արաբների, սիրիացիների, ասորիների էթնիկ համայնքների առկայության: Հայերը և ուրիշներ, չնայած այս բազմազանությանը, որը ցույց է տալիս երկար տարիների համակեցություն, բազմաթիվ թյուր պատկերացումներ և փոխադարձ կարծրատիպեր տարածվեցին միմյանց մեջ՝ չխորանալով դրանց բովանդակության և ծագման մեջ, կարծես դրանք դարձել էին հաստատուն կանոն:
Ինչպե՞ս են Հյուսիսարևելյան Սիրիայի հասարակությունները սնվել կարծրատիպերով: Իսկ ի՞նչ հետևանքներ:
Շատ պատճառներ կարող են նպաստել որոշակի հասարակության մասին կարծրատիպի կամ թյուր ընկալման առաջացմանը, քանի որ այն կարող է ձեռք բերվել ընտանեկան դաստիարակությունից կամ լրատվամիջոցներից, կամ կարող է ձևավորվել պատմական փաստերի արդյունքում, որ այդ հասարակություններից ոմանք ենթարկվել է նախորդ ժամանակաշրջանների ընթացքում, և դա երկարաժամկետ հետևանքներ է առաջացրել և ձևավորել նույն համայնքի որդիների և դուստրերի հարաբերությունների ձևը կամ հարևան հասարակությունների միջև:
Այս առումով, Nextep կազմակերպությունը վերջերս մեկնարկեց «Եկեք ճանաչենք» կոչվող նախագիծը Հանդուրժողականության միջազգային օրվա հետ համատեղ, որը նշվում է նոյեմբերի 16-ին, և Nextep-ը թիրախավորեց հինգ հիմնական համայնքներ Սիրիայի հյուսիս-արևելյան շրջաններում.
Եզդիներ, սիրիացիներ, հայեր, արաբներ և քրդեր.
Ծրագիրն աշխատում է՝ ուղղված հյուսիսարևելյան Սիրիայի համայնքների մասին տարածված թյուր պատկերացումներին և թյուր պատկերացումներին՝ նպատակ ունենալով ամրապնդել համայնքների համախմբվածությունը՝ որպես քայլ դեպի հյուսիս-արևելյան Սիրիայում խաղաղություն հաստատելու համար:
Ծրագրի շրջանակներում կազմակերպությունն անցկացրել է մի շարք երկխոսությունների սեմինարներ, որոնց ընթացքում քննարկվել են համայնքների միջև միմյանց մասին գիտելիքների պակասի պատճառ հանդիսացող ամենաակնառու պատճառները, և արդյունքներն ամփոփվել են բազմաթիվ գործոններով, այդ թվում՝ քաղաքականությամբ։ ընդունվել է Սիրիայի կառավարության կողմից՝ բացառելու տարածաշրջանի համայնքների մեծ մասը, ի լրումն կրոնական գործոնի դերի, ինչպես նաև այն դժգոհություններին, որոնց ենթարկվում էր: Տարածաշրջանի համայնքները, ընտանեկան դաստիարակությունը, բացի բացասական դերից որոշ հոգեւորականների, և կրթական ծրագրերը, որոնք չեն նպաստել մարզի համայնքների ներդրմանը։
Հարյուր տարվա ընթացքում հաջորդող կառավարությունների կողմից իրականացվող «բաժանիր, որ տիրես» քաղաքականությունը պառակտումներ առաջացրեց տարածաշրջանի համայնքների միջև, կարծում է Հայկական սոցիալական խորհրդի համանախագահ Գոհար Խաջադուրյանը:
Կոհարը նաև կարծում է, որ «պատմական դժգոհությունները, որոնց ենթարկվել են այս հասարակություններից մի քանիսը», դեր են խաղացել կրոնական և էթնիկական տարբերվողների միջև հեռավորություն ստեղծելու գործում և հանգեցրել են նրանց մեկուսացմանը իրենց վրա՝ մյուսների նկատմամբ վստահության բացակայության պատճառով: մյուսը, ինչպես նա նկարագրեց.
Իր հերթին, քաղաքական ակտիվիստ Ամեր Շեյխ Հալուշը կարծում է, որ Սիրիան չուներ համապարփակ ազգային դիսկուրս, ինչը դրդեց յուրաքանչյուր հասարակությանը փակվել ինքն իրեն, բայց չնայած դրան, և որպես տարածաշրջանի բնակիչների մշակութային ժառանգության, սանձերը. Նախկինում չի փախել, քանի որ այն ձևավորվել է, որոշ հոգևորականներ, կլանային հայտնիներ և մտավորականներ խաղաղության փական են՝ նվազագույն կորուստներով բազմազանությունը կառավարելու համար, ասաց նա:
Ինչ վերաբերում է Սիրիայի հյուսիս-արևելքում գտնվող Ջազիրա շրջանի համայնքների միջև հեռավորությանը, Ամերը ասում է, որ տարածաշրջանի նախկին բնույթը և ԶԼՄ-ների բացակայությունը նրանում, ի տարբերություն Սիրիայի մեծ քաղաքների, պատճառ է դարձել, որ դրանք չխառնվեն. Համայնքներ։
Լրատվամիջոցների և դրամայի դերը տարածաշրջանի հասարակությունների մասին կարծրատիպերի ձևավորման կամ ցրման գործում
Ե՛վ մեդիան, և՛ դրամատուրգը ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ազդում են մարդկանց կարծիքների և պատկերացումների ձևավորման վրա մեկ ոլորտում գոյակցող հասարակությունների մասին, որտեղ բացասական կարծրատիպեր կամ սխալ պատկերացումներ են ձևավորվում՝ կենտրոնանալով որոշակի հասկացությունների վրա և արմատավորելով դրանք հասարակության մեջ, կամ հասարակության որոշ խմբերի մարգինալացնելով։ առանց անդրադառնալու նրանց համոզմունքներին կամ մշակույթին:
Լրատվամիջոցների՝ Սիմաֆ Հասանի կարծիքով, ԶԼՄ-ները չեն զբաղվել քննադատական կամ զգայուն թեմաներով այնպես, որ բարձրացնեն իրազեկվածությունը, այլ շարունակել են դրանք լուսաբանել «մենք բոլորս սիրում ենք միմյանց»՝ չանդրադառնալով դրա արմատներին։ այդ սերը, քանի որ Ջազիրայի շրջանի յուրաքանչյուր համայնք մյուսից տարբեր պատմություն ունի, և յուրաքանչյուր հասարակություն ենթարկվել է տարբեր բնաջնջումների, որոնց հետևանքները դեռևս առկա են:
Ի հավելումն լրատվամիջոցների, սիրիական դրաման օրինակներ է տվել սիրիական հասարակությունների իրականության և կյանքից, և հաշվի առնելով հեռուստատեսային ստեղծագործությունների հսկայական քանակությունը, որոնք այս դարաշրջանում ավելի հասանելի են դառնում բոլոր տարիքային խմբերին, սոցիալական ցանցերի միջոցով, ստացողները ստանում են. Արժեքներ և հասկացություններ, որոնք նստում են նրանց մտքում: / n երկար ժամանակ:
Այս համատեքստում, Ղամիշլի քաղաքի բնակիչ Ռոշանք Սուլեյմանը ասում է, որ մեդիան և դրամատուրգը վերահսկում են մարդկանց գիտելիքների համակարգը և իրականությունը պատկերելու և մեկնաբանելու կարծրատիպային ձևի պատճառով՝ անտեսելով կղզու հասարակությունների մեծամասնությունը և գործ ունենալով դրանք կողքին և կարծրատիպային ձևով: Օրինակ, մինչ այժմ դրամատուրգները կղզու համայնքները ներկայացնելով որպես միայն գյուղատնտեսությամբ և արածեցմամբ աշխատող, առանց ուշադրություն դարձնելու այն զարգացմանը, որը տարածաշրջանը ականատես է եղել տարիների ընթացքում, ինչը պատճառ է դարձել. Կարծրատիպերի և տարածաշրջանի հասարակությունների այլ թերի պատկերների տարածում, ըստ Ռոշնակի.
Համապատասխան համատեքստում, Սորոյո արբանյակ ադմինիստրատոր Գալեն Իսան կարծում է, որ որոշակի համայնքի մեդիա կողմնակալությունը ստեղծում է մարգինալացման և բացառվածության զգացում այլ հասարակությունների շրջանում, և որ նրանք իրավունք չունեն վայելելու իրենց մշակույթն ու քաղաքակրթությունը, ինչը: նպաստել է ոչ ճշգրիտ կարծրատիպերի և թյուր պատկերացումների ձևավորմանը։
Նա շարունակում է, որ հասարակությունների վատ գիտելիքների արդյունքում կեղծ գաղափարներն ու համոզմունքները մնացին տարածված՝ առանց դրանց ծագման ուսումնասիրության կամ ուսումնասիրության, օրինակ, և հակառակ գերակշռող համոզմունքի, սիրիական և հայկական հասարակություններն արտոնություններ ունեին այլ հասարակությունների նկատմամբ։ , հատկապես իրենց լեզվով սովորելու ոլորտում, մինչդեռ նրանցից շատերը դեռ չեն տիրապետում իրենց մայրենի լեզվին, բացատրելով, որ սիրիական կառավարությունը նախկինում սիրիերենը և հայերենը անվանում էր «ծիսակարգ» տերմինը և թույլ էր տալիս նրանց. Ուսուցանվել սահմանափակ ձևով, որպեսզի երկու համայնքների որդիներն ու դուստրերը չկարողանան ծանոթանալ իրենց մշակույթին և պատմությանը Պահանջվող ձևով:
Կարծրատիպերը ցրելը քայլ է դեպի խաղաղություն
Հյուսիսարևելյան Սիրիայի հասարակություններում տարածված կարծրատիպերը ցրելու լավագույն միջոցը կրթության և կրթական հաստատությունների համար նոր հիմքեր ստեղծելն է կրթական ծրագրերի միջոցով, որոնք նպաստում են բազմազանության կարևորությունն ու գեղեցկությունը ցույց տալուն և մյուսներին ճանաչելուն, համաձայն գրող Ֆարես Օթման.
Մյուս կողմից, Սիմաֆ Հասանը կարծում է, որ համայնքների պարտականությունն է ջանքեր գործադրել և սկսել ինքն իրենից՝ հասնելու այն սխալ պատկերացումների շտկմանը, որ անտեղյակությունը հիմք է հանդիսանում կառուցելու համար:
Իր հերթին Գալեն Իսան կարծում է, որ խաղաղության կառուցման համար աշխատանքը պետք է կիսվի ինչպես լրատվամիջոցների, այնպես էլ համայնքային կազմակերպությունների, ինչպես նաև կառավարության մակարդակով, և վերջիններս պետք է օրենքներ ընդունեն և արդյունավետորեն կիրառեն դրանք և թույլ տան, որ փորձ ունեցող մարդիկ հիմք դնեն դրա համար: խաղաղության հասնելու համար մտածված գիտակցում Փաստացի արդյունքներ.
Նույն համատեքստում Ռոշենկը բացատրում է, որ սոցիալական մեդիայում տեղի ունեցող զարգացումներով, և մարդիկ ամեն օր ստանում են հսկայական քանակությամբ տեղեկատվություն և պատկերներ, հրամայական է, որ լրատվամիջոցները ավելի ճշգրիտ և համապարփակ դիսկուրս տրամադրեն հասարակության բոլոր շերտերի համար:
Երկար տարիներ կարմիր գծեր համարվող հարցերի շուրջ հյուսիսարևելյան Սիրիայի համայնքների որդիների և դուստրերի միջև երկխոսության համար տարածքներ ստեղծելը քայլ է դեպի դիմացինին ընդունելու և տոնելու մշակույթ: Հետևաբար, հասարակության զարգացումն այնպես, որ ծառայում է կայուն խաղաղության հասնելուն, գաղափարների պատնեշը հաղթահարելու կարիքները Թյուր պատկերացումներ և կարծրատիպեր, որոնք կիսվում են այս համայնքների միջև: